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    若权道：“这就是我与弟弟的不同。我所希望的是没有贵族，没有平民，没有嫡子，没有庶子，没有主人，没有奴婢，也不需要王的世道，所以我怎么能写这种书呢？不管是西学还是性理学，只要是好学问，都可以拿来用。我通过性理学接受了天主学，但这个国家却连我一个人都没有接受，那这个国家的性理学是为了谁呢？”

    大昌还是无法接受这些理论，没有王的国家，他连想都不敢想。

    不久后，兄弟俩的发配终于解除了，若权决定去牛尔岛继续写作，他想让大昌陪他一起去，帮他完成鱼谱。可第二天，大昌起来向他告别，他解释说：“如果再跟先生一样有错误想法的人一起的话，我的前路也会有危险。比起渔夫，我更想进入王的怀抱，这样才能为百姓着想。”若权苦笑，师徒最终还是选择了不同的路。

    很快，若权就带着夫人和孩子去了牛儿岛，大昌则回到了陆地。

    高中进士一时间春风得意，踌躇满志。他摩拳擦掌，准备按照牧民新书进行改革。可成为县官之后，他才发现衙钱小力对待百姓就像猪狗，各种压榨奴役、贪污腐败、权钱勾结更是让他触目惊心。

    那天晚上，大昌庆纵官僚吃饭，想要和他们宣扬自己的牧民思想，却反被官员们上了一课，大昌愤然离席。

    出来后，一个男人带了妻儿来衙门理论，因为官府竟然给刚出生三天的婴儿安上了税费，那名官员不仅不通融，还让他们拿牛抵税。大昌心里有一股深深的不安，他上前理论：“为什么要收死人和婴儿的税呢？”

    可上级自有道理，如今最重要的就是账簿上的数字，第二天，交不起赋税的男人被逼无奈，只能铤而走险。

    在衙门挥刀自宫，生了孩子就要交税，那他干脆不做男人了。妻子想要讨个公道，却被官员殴打。大昌实在忍不了了，冲上去死死掐住官员的脖子。他恨自己没办法，凭借一己之力变法改革。事后，大昌被革职发配原吉。

    此时的若权积劳成疾，虽咳嗽不止，但依然笔根不辍。他渐渐发现，世间万物本事异理，很多学问的尽头都是相通的，海洋生物知识里也藏有大道。若权强撑着写完鱼谱，笔还未落，便溘然长逝。

    不久后，大昌带着家人来到牛儿岛，眼前所见已逝满目，先生已经故去，只留下芝山鱼谱鱼一本书，序言中提到了大昌为这本书所做的贡献，信中更是字字不离大昌。

    “大昌，我很害怕黑山这个地方，但遇见你之后，这种害怕便消失了。你让我重新找回了失去的好奇心。多亏了你在这死气沉沉的黑山上发现了充满活力的生命之光。

    大昌如鹤一般，火热固然很好，但也要像芝山一样，就算沾满了淤泥和污水，也能来者不拒，当一个通透的无名之人。

    “有朋之远方来不亦乐乎”以及大学之道在民明，明德在亲民，在止于至善。

    丁氏有三兄弟，苏轼也有三兄弟。丁若权，一个因为被流放而悟道的政治人物，在贫苦的生活条件下，其百姓之苦与万物共生，这种坦荡豁达的士大夫精神，不就是苏轼笔下的竹杖芒鞋亲生马，一蓑烟雨任凭生马？

    反观我们的历史，有太多这样的人物故事，但习惯了快餐的我们却正在离他们越来越远。虽然说明不了什么，可要形成燎原之势，总要有先烧起来的地方，如果遍地都是潮湿的水货，如何燎原？


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