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    大昌却说出了很多细节上的差别，而且大昌对很多鱼的骨架构造都一清二楚。若权惊讶道：“你对鱼怎么会有这么深的了解？”

    大昌说：“了解鱼才能抓鱼啊。斑鳐走的路，斑鳐之道，黄雕鱼走的路，黄雕鱼之道。”

    若权忽然灵光一闪，西学的方法实践论和性理学的本性光明之说渐渐在他脑海里重合。

    理性永远都是灰色的，只有实践才是真理，各种各样的海洋生物也是了不起的知识。若权有了编写鱼谱的构思，正思索时，弟弟的学生李光海来访，还带了一本牧民新书，希望若权可以批评指正。

    若权明白弟弟学的是辅佐王权的自世之道，他在回信中说：“以后我要研究愚且愚朴，我已经学习了性理学，老子、庄子、西学就是想知道人究竟要何去何从，可我领悟到的居然还没有这小子对鱼的了解多。所以我不再研究善变难懂的人类，而是要去研究通透宁静的事物，追求世事悠悠未取殃居民，真义两相忘的境界。

    他把这个想法说与大昌，从现在起，他想了解各种各样的鱼类，然后写鱼谱。大昌问他“写这种书做什么？”若权道：“你不是说斑鳐走的路，斑鳐知道吗？我想让更多人知道，这样就能给渔业做出贡献。”

    可大昌学固执的认为帮助大逆罪人是不忠的行为。若权觉得这不是帮助，而是知识的交换。大昌拿来大学让若权解释一下。开篇几句，若权说：“大学的真谛在于显明我们自身本有的光明德行，在于亲近民众，在于回归圆满的本性。”

    困扰许久的疑惑终于得到了解惑。大昌颇具好学之心，主动磕头拜师。若权从论语开始讲起。大昌一边读书，一边给老师讲解鱼类知识。若权不仅给那些只有别称没有学名的语重新命名。还打破龟是吃一些渔民不敢吃的鱼，他如饥似渴，不耻下问。事无巨细的记录着。

    弟弟的学生李光海再次来到岛上，一见面他就直言道，“这位就是您在信里提到的贱民学生啊？”

    大昌感觉受到了屈辱。吃饭时，李光海忽然问，“你会写诗吗？”

    若权随口说道，“他还在读四书五经呢。”大昌顿觉泄气，再怎么努力读书，也改变不了自己贱民的身份。对于若权要写的书，大昌还是不解，所谓的书不应该跟论语、孟子一样，引导人们走向那条不得不走的路吗？说白了，其实就是思想的引导。

    可若权却说，“去抓条丑鱼来，超过200斤的那种。”

    大昌很生气，在你眼里我只是抓鱼的吗？看来还是要会读书写字才能活得像个人，会写诗才能受到尊重。若权看着他说，“你有了二心，总以为读书多就能很多诗，但其实只有修养自身，看清世界，才能写得了诗。就因为有你这种人，性理学才会变成如今这般模样。正所谓不愤不悱，不起不发。当王权和儒学合体，所谓的求善就变成了虚伪，只有转向求实，国家才能有所进步。”

    大昌不明白，也不服气，直到有一天，他无意中捡到了一个地球仪。若权解释说：“在你死背四书三经的时候，人家不一定有研究出了什么，又明白了什么，你不觉得可怕吗？洋人明知地圆，却仍信天主，而我用性理学接受了西方的几何学和数理学。你聪明的脑袋有没有想过学点别的？真正的学问不应该是相冲的，固守己见，盲目恐惧才是学习的大忌。”

    这一番话犹如醍醐灌顶，大昌似乎顿悟了，他看到了大海广阔，游于自在，天地无垠，群星灿烂，人生于其中是何等的渺小，宛若蜉蝣寄于天地，又如一束浮于沧海。世间万事万物之真理，又岂是一门学问就可以涵盖得了他？大昌想起了那个地球仪，想到了大海的另一边，胸中不禁升起一股对自由的渴望。他与若干年后大海另一边的一个老人产生了跨越时空的灵魂共振。

    大昌想起了先生的话，去抓一条200斤的大鱼，鱼太大了，大到他这条小船根本无法承受，可他没有放弃与大鱼搏斗厮杀。大昌比那个老人幸运，他抓到了大鱼，做到了。他自己想都不敢想的是，这种狂喜是性理学的，书本里不曾有他。大昌开始接受西学，还向村民们传道。村民觉得这些知识虽然不能应付科举考试，但却是新鲜有用。

    他于是便请若权先生开私塾授课，在孩子们那里，大昌终于得到了想要的尊重。一段时间后，若权和可菊嫂也结为夫妻，很快两人就有了一个孩子。大昌学有所成，若权便差得去拜访弟弟。在给弟弟的信，若权对大昌不吝夸赞。寺庙中，李光海与大昌相约对诗，几个回合下来，大昌对答如流，而且意韵遣辞都稳压李光海一筹。李光海败下镇来，大昌一雪前耻。

    回去后，大昌问若权：“先生，为什么您不写点别的书呢？你弟弟不仅写实地调查，还写兵书、礼法，甚至写关于周易的书，已经有200多卷了。”
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