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    “就事论事，《物种起源》这本书与儒道经典是不可比的，因为双方的论叙的东西、范围不同，如果硬要比。儒道如大海星空，得其广博渊深，而《物种起源》是致精微，在细微处的研究远远超出儒道。”

    “您的意思是《物种起源》在广和大处不如儒道经典。可是写物种的起源，这论题还不够大？”

    “物种起源论题是够大，可是儒道经典包罗万象，天文地理，治国滔略，伦理道德。甚至也涵盖了物种变化，这种涵盖面是只论物种起源所不能比的。”

    “我知道秦仙傲公子是十分赞同吹捧这本书的，您怎么看？”

    “他吹捧有一定的道理，无疑这是一本好书，也是一本奇书，当今世人做學问，往往从大处着手，却忽略了细节和小处，而这一本书却能从脚踏实地出发，而秦公子向来推崇严谨治學，自然要吹捧。”

    “不过我个人认为秦公子吹得稍微有些过了。”

    福进才眉一挑，连往下看。

    “这一本书，老夫做一个总结，就是‘一切都好，结论草率’，如果它去掉了一些东西，就完美了，就能当得起秦公子的吹捧……”

    “我想你们应该都听到过这么一个故事，有五个瞎子从未见过大象，不知道大象长什么样，他们决定去摸摸大角……”

    “天地之道玄妙不可方，深奥不可测，我们从一草一木，一鸟一虫去钻研，论证物种起源的奥秘，就如同盲人用手去摸出大象的模样一样……”

    “秦仙傲提倡严谨治學，写出《工具论》，可是段公子的这本《物种起源》虽然也够严谨，整本书都是在论证，可是这些论证还不够，远远不够，因为无法给予实证……”

    “他所有的一切都是建立在一些现象上的猜测……”

    “读了他的‘进化论’，我一直在思索，若是生命一直在进化，那么必须在世间会有迹象显现，也就是说每一个新生生命有极大几率会与其父母有大差别，比如说，多了尾巴的人，没有尾巴的猴子……”

    “我们应该看到现实生活中看不到任何明显的痕迹……”

    “不说现实看不到，就是我们的历史，故老相传的故事传说，这一方面也是很难找到证据……”

    程颐侃侃而谈，福进才渐渐的眼中闪现迷惑，程颐并非胡乱怦击《物种起源》，他说的每一个疑点确实存在，《物种起源》虽然论证多，可是完全合乎严谨的证明根本没有，真说起来确实只是一些假设。

    茫然的读着程颐的访谈，忽然

    “可以说他这本书中的大观点是错误的，但是也有不少是正确的，比如他里面提到的‘物种是变化的’这个是可以用肉眼观察到的。所以完全符合《工具论》的严谨要求……”

    “又比如‘物竞天择，适者生存’，这话虽然很残忍，却是自然界的大道。老夫也是很认同的……”

    “既然如此，那这些会不会对您的洛學造成冲击？”

    “我的洛學是继承自圣贤學，是大道，是真正的至理，无论这天下怎么变。他都是存在，并且永恒存在的，即便是这《物种起源》所有结论都正确，难道你就能否认我洛學中的观点？不……不可能的……”
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