第(2/3)页 苏良能解决此事，源于他非常了解赵祯，不但了解他的性情，更了解他的处事逻辑。 …… 三月十六日，天晴不雨。 三月十七日，天晴不雨。 三月十八日，天晴不雨。 …… 田地干旱，麦苗缺水，旱情越来越严重。 若三月份一直不下雨。 整个京东路、河北路、开封府这一季的庄稼恐怕就要绝收了。 三司使王尧臣一脸绝望，不时望向天上耀眼的太阳，喃喃道：变法一年所得恐抵不上一场旱灾所失，真是太难了！ 开封府的百姓们开始使用各种方式求雨。 有请道士驱旱魃求雨，有寻巫师以舞求雨，有将蛇、蜥蜴、青蛙放在龙王庙或城隍庙求雨…… 方式多种多样。 与此同时，民间开始传出一些流言。 其中传播范围最大，百姓相信最多的便是：此番旱情乃是全宋变法违背祖宗之言所致，故而上天给予警示，必须立即停止变法，不然灾害可能更加严重。 在当下，这样的传言特别能令人信服。 不但百姓相信，读书人、士大夫官员们，甚至当今的官家都相信。 因为“天人感应”的理论，已经深入人心。 皇帝违背天意，上天便降下天谴；若开创太平盛世，上天便会降下祥瑞。 诸如像地震、星变、水灾、旱灾、蝗灾等。 皆为天谴。 皇帝除了要解决问题。 还要深刻反省，纠正为政得失，甚至写罪己诏。 苏良听闻这些流言后，第一反应是先找到王安石，让他尽量少说话。 若王安石再将那句“天变不足畏”讲出来，恐怕就要真的要被贬出开封府了。 当下。 苏良要普及“天灾乃自然之象，与人事无关”，根本不可能。 …… 三月二十日清晨，赵祯再次下诏。 将在三日后再次祈雨。 这已经是赵祯本月来第三次祈雨，若再不下雨，那他恐怕就要真的写罪己诏了。 甚至变法进程都会受到重大影响。 旱情。 对江山社稷的破坏性实在太大了。 当年，宋太宗执政之时。 开封府曾受到旱灾与蝗灾的双重破坏。 太宗皇帝多次祈雨而不得，最后恼怒之下，写了一封诏书给首相吕蒙正。 “天谴如是，盖朕不德之所致也，卿等当于文德殿前筑一台，朕将暴露其上，三日不雨，卿等共焚朕以答天谴。” 意思是：天谴降临，是朕失德，若三日后还不下雨，伱们就把朕焚之祭天。 此手诏下达后，翌日而雨，蝗尽死。 苏良怀疑这是一场作秀。 定是司天监先探查出有雨，然后太宗皇帝才去祈雨，以此证明皇权天授。 太宗皇帝无疑是证明成功了。 但今时，司天监好像有些不准了，赵祯祈雨两次，都是滴雨未落。 这时。 苏良突然想到，百家学院有一奇人，名为王处，尤为擅长观察天文天象。 他不由得立即奔往百家学院。 当下必须尽快下一场雨，最好是赵祯祈求所得。 不然待民意沸腾，反对全宋变法者越来越多，便不好收场了。 当日午后，苏良出现在百家学院中。 听得监院来唤。 沈括立即带着王处来到苏良的面前。 王处，年约五十岁，曾经是个道士，而今脑后还挂着一条长长的辫子。 无妻无子无女。 他不似研究火器的玉阳子道长那般出尘，不屑于任何俗事。 他很低调。 白天负责研究漏刻，晚上便研究天象。 百家学院乃是因他研究制作漏刻的水平高超，才将其召为了夫子。 苏良也是听沈括说起了此人，也知晓百家学院有预测天象之人。 王处研究天象已逾十年。 他每日都会观察云、风、星象，然后不断总结，寻找共通之处。 苏良有些焦急地问道：“王夫子，官家三日后便将再次祈雨，三日后可能降雨？” 王处想了想。 “还……还不确定，能否待我看看今日黄昏的晚霞后，再给答复。” 苏良点了点头。 …… 一个时辰后。 夕阳落下，天色渐黑。 苏良在百家学院转了两圈，还与柳七先生闲聊了数句后，方才等到了观云归来的王处。 王处拿着他的小本本，道：“三日后，虽有雨云，但亦有疾风，可能只有不到三层的几率落雨。” 苏良不由得皱起眉头。 这和他在司天监听到的消息几乎一致。 但司天监没有办法，官家不得不去祈雨，故而他们便挑选了一个最有可能的时候。 “那……那……可有降雨之法？”苏良问道。 王处想了想，道：“《论衡》有云：雨之出山，或谓云载而行，云散水坠，名为雨矣。夫云则雨，雨则云矣。初出为云，云繁为雨。有雨云，便有降雨的可能，若要增加这种可能，有两法可尝试，但我也不敢保证！” “哪两种？”苏良问道。 下不下雨影响着全宋变法的进行，无论行不行，苏良都要试一试。 “其一，点火生雨，可燃大量草木于高地，以火冲雨云，或许有雨降落。” “其二，在雨云之下，制造声响，若有电闪雷鸣之声，雨或可下。” 此话一出，苏良朝着脑袋一拍，顿时想起了前世的一些记忆。 “我明白了，点火生雨即是让大火将林木灰烬的水汽带到高空，待降温后，形成对流，而后雨水便会落下，前提是天上有雨云，此种雨为对流雨。而你说的制造声响，即是让云团产生摩擦，待有了雷电，便容易落雨，是吗？” 王处和沈括都一脸迷惘地望着苏良。 第(2/3)页